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佛学词典






佛教经典









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佛教博文精选
常常,当一件事情发生,而我们没有办法处理的时候,最好的方式就是面对它、承受它、解决它、放下它。我们知道,当身体背负重担的时候是很累的,也很难走远;而我们的心灵也是如此。当内心承载太多东西的时候,也会很累,并且再难前行。只有放下心里的负担,自心轻松,我们才能做好当下该做的事情。
事事亲为,乃人生之本分。即为人作仆使,只要我不存坏心,不做坏事,亦很有面子。若自己用人,就觉得荣耀,若为人用,就觉得羞辱,此世间贱丈夫之心相。若大君子,富贵不能淫,贫贱不能移,随遇而安。
无量劫以来,我们对三界六道、五欲六尘、恩恩怨怨太熟悉了,把这些无明大梦里面的境界看得太真实了。每天在喜怒哀乐里,哪有一念出离之心啊?但这个愿一定要启发出来!
我们的内心为什么总是那么浮躁呢?因为没有放下。放下不是要放下行为,不是要放下事情,而是要放下心态。什么时候心态平静了,什么时候心真正安住了,才叫放下。
“攻人之恶毋太严,当思其堪受”,“教人以善毋过高,当使其可从”。你劝他行善很好,可是你讲的都是很高的,让人家觉得很遥远,都做不到;你批评他,“攻人之恶毋太严”,劝导他是好的,你不要一次用力过猛,让他信心全丧,那也不行。带点批评提醒,同时也要带点鼓励,看他能承受、能接受为好。
你能使他微笑吗? 你能增加他的信心和热心吗? 如果做不到这些,你怎么能够说你爱他? 爱他,就是要以具体的方式,带给他喜悦和幸福。若是有技巧,你的言行将使他感到清新和轻松。有的时候,一两个仁慈的字,就足以使他心花怒放。
往生一法更重视信愿.由于往生的问题不是靠功夫,而是靠感通,感应道交。你只要感应上了,那怕心里很散乱,那怕业障深重,五逆十恶,都能带业往生。如果你没有感通上,你就是得到初禅、二禅、三禅、四禅、四空八定,你都不能往生。破见思惑的阿罗汉,如果没有靠弥陀愿力,他也不能去西方极乐世界。
「无善不福,无恶不祸。善恶之报,有在其身者,有在其子孙者。有现世恶人,夙福成熟,应受祸而转受福者。有现世善人,夙罪成熟,应受福而转受祸者。待至前世之福祸受过,则今世善恶之报,方悉一一受之。此特迟早先后而已,非谓善恶报应有差!」辑录《太上感应篇汇编》
我们这个世间,天天跟冤家对头见面。极乐世界是诸上善人聚会一处,大家都相互赞叹,天天是笑咪咪的,快乐啊。心里没有千千结呀,更没有我执,没有我所有的东西,他有的都是平等心、清净心、大悲心、感恩心。不像我们一天到晚人我是非一大堆。我们这个世间很苦啊。
【是心是佛,是心做佛】《地藏经》云能闻此经再不堕三涂,但是没有说不再继续修行!就能保证你成佛?地藏菩萨没有这种力量。但是,因为你念了地藏菩萨、念了《地藏经》,你能够深信因果,你的心跟地藏菩萨结合在一起,这是你自己有了力量。所以请大家相信自己,信你自己的心就是佛。信心是佛,信心做佛。
【自手施】自己亲自布施,会感到很大的财富,而且在受用的时候,是非常如意的,不会有其它的什么的疙瘩的,因为亲手布施的关系。
你别以为你修行的功德小。修行的功德不可思议,你若是能够愿心、护心、定心、念心、精进心,这些心都保持护持很好,把这些都回向,这叫殊胜功德。回向给自己,又回到自心来。功德是外头的,回到自心来,又回向给一切众生,就是自他两利。
「河南潘生入省参加乡试,夜晚河边漫步,见一妇女因买卖误得四锭假银而欲投河自杀,潘生当即赠送了四锭真银。考试结束后潘生遇到一个相士,相士大吃一惊:“上回见你将有大难,最近做了什么事,竟满面贵相?”发榜后,潘生果然中了解元。」辑录《文昌帝君阴骘文图说》
做人,静水流深,张驰有度,做事,不急不躁,厚积薄发。不急功近利,带着一份宁静的心情,不被外界所扰,不被诱惑所困。得与失,成和败,聚或散,安然地接受一切好与不好。淡然,是人生的一种成长。
很多人觉得老实、善良的人在这个社会行不通,容易吃亏。可是这个社会真的不喜欢老实、善良的人吗?试问有谁由衷的喜欢狡猾奸诈的朋友,有谁不喜欢自己的朋友或贸易伙伴老实、善良。可见,真正老实、善良的人一定是受欢迎的。

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